Mối quan hệ giữa Yêu Đình và Thánh Sơn có phần tương tự như Đại Càn và Thiên Dao Thánh Địa. Sau khi Dạ Thính Lan đích thân nhậm chức Quốc sư, can dự nhiều mặt vào triều chính Đại Càn, hai mối quan hệ này càng trở nên giống nhau hơn.

Vốn dĩ là mối quan hệ giữa hoàng quyền và tôn giáo tương trợ lẫn nhau.

Thiên Dao Thánh Địa không phải tất cả đều là người xuất gia. Việc xuất gia của họ chỉ là hành động tự nguyện sau khi tu hành đạt đến một cảnh giới nhất định, cốt để thoát khỏi hồng trần, không mang quá nhiều ý nghĩa tôn giáo. Tuy nhiên, các quốc quán được dựng lên trong thế tục thì có, quốc quán phải thu hút tín ngưỡng của dân chúng, thậm chí cả công khanh đại thần, chứ không chỉ liên quan đến tu hành.

Hoàng quyền và giáo quyền thường có tranh chấp. Nếu Dạ Thính Lan không đích thân nhậm chức Quốc sư, các quốc quán sẽ dần bị Cố Chiến Đình kiểm soát, trở thành công cụ hô hào cho hoàng quyền. Khi Dạ Thính Lan đích thân nhậm chức Quốc sư, bà lại trở thành sự giám sát và kiềm chế mạnh mẽ đối với quân vương.

Đó là khi Dạ Thính Lan không có dục vọng quyền thế thế tục, bà chỉ vì dân chúng, không thể để Cố Chiến Đình làm càn, chỉ vậy thôi mà đã khiến Cố Chiến Đình toàn thân khó chịu.