Từ Phượng Niên nói xong, mới để ý Quan Âm Bồ Tát bên cạnh lại cao hơn y một chút. Nàng đi chân trần, mà Từ Phượng Niên vốn đã có vóc người cao lớn phi phàm, hán tử đất Lương đa phần vạm vỡ cường tráng, y không hề thấp bé, đến Giang Nam lại càng tôn lên vóc dáng thon dài. Trong số các nữ tử bên cạnh, Khương Nê còn đang tuổi lớn không nói, những nữ tử cao ráo như Ngư Ấu Vi và Thư Tu đều thấp hơn y nửa cái đầu, nhưng nữ pháp vương lại cao hơn cả thế tử điện hạ. Chưa kể y phục và khí chất của nàng khác người thế nào, chỉ riêng chiều cao nổi bật như hạc giữa bầy gà này đã đủ thu hút ánh nhìn.
Sau khi hai người lướt qua nhau, Từ Phượng Niên rất không có phong độ quay đầu nhìn chằm chằm nữ pháp vương Hồng giáo Lạn Đà Sơn. Tăng nhân Long Thủ với vẻ mặt mộc mạc đi ngang qua, lại chắp tay hành lễ, coi như đã riêng biệt chào hỏi thế tử điện hạ. Hai người từng có hai lần gặp mặt ở Bắc Lương Thành, thêm nữa, tuy Từ Phượng Niên tiếng xấu đồn xa, nhưng lại thân cận với Phật pháp của Thích môn, điều này Bắc Lương ai cũng biết. Bởi vậy, tăng nhân xuất thế Long Thủ không hề có ác cảm với Từ Phượng Niên.
Đại hòa thượng áo cà sa đỏ tỏ ý, Từ Phượng Niên đáp lễ, khẽ gật đầu. Vì Vương phi sùng Phật nên Từ Phượng Niên cũng yêu lây, đối với Phật pháp tông môn khá tinh thông. Không phải y có ý hạ thấp đạo lý Đạo giáo, cái thuyết "căn cơ Trung Nguyên nằm ở Đạo giáo" y vẫn công nhận, chỉ là từ nhỏ đã tai nghe mắt thấm ân oán giữa Từ Kiêu và Đạo môn, một khi so sánh, khó tránh khỏi có chút thành kiến với một vài nhân vật Đạo môn.
Kỳ thực, Phật giáo vẫn luôn bị sĩ tử Trung Nguyên gọi là Tây Phương giáo, mang theo ý nghĩa miệt thị nặng nề. Sau Quốc chiến Xuân Thu, những di lão vong quốc ban đầu không màng danh lợi, lần lượt tránh đời ẩn thế, một khi chọn Thích môn, liền bị thế nhân chỉ trích nặng nề, gán cho bốn chữ "úy tử đào thiền" (sợ chết trốn thiền), mắng rằng bản chất lão tăng là phường hát xướng. Tuy nhiên, theo việc Hoàng đế bệ hạ hiện tại bắt đầu sùng Phật, mới có sự thay đổi. Chỉ riêng Kinh thành đã có du tăng không dưới vạn người, nhưng Thích môn vốn không có lãnh tụ, xa không bằng Đạo thống lấy Long Hổ Sơn làm tôn như vậy rõ ràng.
Lão tăng áo đen Dương Thái Tuế là đế sư hai triều, thủ đoạn và tư lịch đều đủ, vốn là ứng cử viên tốt nhất để nắm quyền Thích môn. Đáng tiếc, lão tăng bệnh hổ lại là một cây bèo không rễ, thậm chí sớm đã đoạn tuyệt quan hệ với gia tộc. Dù là truyền thụ học vấn tạp nham cho long tử long tôn, lão cũng đều nghiêm mặt. Tương truyền, chổi lông gà trong đại nội không biết đã bị lão đánh gãy bao nhiêu cành. Các hoàng tử công chúa đều sợ lão hòa thượng này đến mức độ. Trong hoàng cung, Tùy Châu Công chúa hành sự ngông cuồng nhất, nhưng ngay cả nàng ta, người không sợ trời không sợ đất, cũng nói chỉ sợ "cơm cháy đen". Thêm vào đó, lão tăng áo đen mười mấy năm như một ngày từ chối khách viếng thăm, vậy thì Dương hòa thượng lấy đâu ra chuyện kết bè kết phái? Nếu không kết bè kết phái, một mình một ngựa, thì lấy đâu ra thế lực?
