Hầu hết mẫu đơn trong Báo Quốc tự đã qua kỳ nở rộ, cảnh tượng Diêu Hoàng, Ngụy Tử hai loại mẫu đơn cống phẩm đua sắc khoe hương không còn nữa, chỉ còn lại vài đóa phẩm chất tương đối bình thường vẫn hé nở, như mẫu đơn Mặc Khôi ẩn mình trong lá khiến phong tình giảm bớt. Nhưng lạc đà gầy còn hơn ngựa béo, mẫu đơn ở Báo Quốc tự so với Bắc Lương vương phủ vẫn có thể xem là huy hoàng. Chỉ riêng việc dạo quanh chùa thưởng cảnh đã tốn hết một canh giờ rưỡi, còn một lúc nữa mới đến bữa trưa, cả nhóm bèn vào một thiền phòng thanh nhã để thưởng trà. Rõ ràng là chùa chiền, nhưng người pha trà lại là một đạo cô yêu kiều. Hai triều thiên tử đều sùng đạo, trên làm dưới theo, học thuyết Trang Lão lại là một trong những nhánh quan trọng trong các cuộc thanh đàm của giới sĩ tử Giang Nam. Nhiều phu nhân của thế tộc hào môn đều có thói quen phong nhã tiềm tâm Hoàng Lão. Chỉ là đạo cô xuất hiện trong thiền phòng, vẫn có chút kỳ quái. Nàng ước chừng ba mươi tuổi, má hồng mày xanh, dung mạo toát lên khí chất thanh thoát của người tu đạo. Qua cuộc trò chuyện giữa đại tỷ Từ Chi Hổ và nàng, mới biết nữ tử tên thật là Hứa Tuệ Phác này xuất thân từ dòng dõi đích truyền của Cô Mạc Hứa thị. Nếu không phải vậy, cũng không thể có riêng vài mẫu đồi trà ở phía sau núi Báo Quốc tự, nơi khách đến người đi đều là danh sĩ.
Hứa Tuệ Phác xem như là nửa phần khuê mật của Từ Chi Hổ, có lẽ vì hai nữ nhân đều là quả phụ nên những năm gần đây qua lại khá thân thiết. Nữ đạo sĩ này có lẽ vì yêu quý Từ Chi Hổ nên cũng đối đãi với Từ Phượng Niên rất khách khí. Khi nàng pha trà tuy ít nói, phần lớn đều hàn huyên với Từ Chi Hổ, nhưng thỉnh thoảng ánh mắt chạm phải thế tử điện hạ, đều mỉm cười dịu dàng. Hộp trà là một chiếc bình thiếc tinh xảo, quý ở chỗ kín, hơn nữa tính thiếc và tính trà lại tương hợp, trước khi cất giữ phải dùng bình lớn chứa nước, bình nhỏ thổi khí để kiểm tra rò rỉ. Nàng vừa nhìn đã biết là cao thủ trà đạo, kẻ ngoại đạo nào đâu hiểu được những điều này, chỉ nghĩ đến vàng ngọc đắt giá mà thôi. Ấm trà là kiểu ấm Khứ Đông cổ phác.
Nàng thấy Từ Phượng Niên nhìn chằm chằm vào ấm trà, liền giải thích: “Đây là vật phụ thân ta khi còn trẻ đến Lưỡng Thiền tự nghe cao tăng giảng kinh mà ngẫu nhiên có được, lấy từ bùn của một vị hòa thượng quanh năm cày cấy, lắng đọng dưới đáy chum sau khi rửa tay. Theo hình dáng u cây của một cây ngân hạnh tại Lưỡng Thiền tự mà làm thành một chiếc ấm, khắc lên vân cây, sau này không biết vì sao lại lưu truyền rộng rãi. Tên ấm lấy từ câu ‘chỉ văn ẩn khởi khả nghênh xuân’. Tuy nhiên, những chiếc ấm Khứ Đông thông thường ở Ương Châu, đất sét đều được đào từ Dương Thiện Khê Đầu.”
Từ Chi Hổ đang cố gắng cài một đóa mẫu đơn vào búi tóc Từ Phượng Niên, Từ Phượng Niên thề chết không chịu. Hai tỷ đệ qua lại giằng co, Từ Chi Hổ vẫn không thể thành công, nàng thở dốc cười nói: “Lão hòa thượng đó chính là đại trụ trì của Lưỡng Thiền tự, nghe nói đã sống đến một trăm năm mươi sáu mươi tuổi rồi nhỉ? Khắp thiên hạ chỉ có đan đỉnh đại gia Tống Tri Mệnh trên Võ Đang sơn ở Bắc Lương chúng ta mới có thể so sánh được. Hứa bá phụ cứ mười năm lại phải chạy một chuyến đến Lưỡng Thiền tự, ngoài việc nghe thiền nghe kinh, còn là để cầu xin lão hòa thượng thứ bùn rửa tay đó. Bởi vậy, một cân bùn Dương Thiện Khê Đầu có thể đáng giá một cân hoàng kim, rốt cuộc cũng không bằng ấm trà do Hứa bá phụ tự tay chế tác mà có được phật khí.”
Từ Phượng Niên vừa nhận lấy một chén trà ngọc bích, đang định uống, kết quả nghe nói ấm trà này được làm từ bùn rửa tay dưới đáy chum của lão hòa thượng, sắc mặt hắn lập tức có chút không tự nhiên. Phật khí gì đó, hắn không uống ra được, mà thật sự cũng không muốn uống ra. Nhưng đã lên thuyền giặc thì khó xuống, đành phải cứng rắn uống một ngụm. Hắn uống trà không ra môn đạo, cũng không dám khoe khoang bừa bãi. Lá trà và nước suối dùng để pha trà tự nhiên đều là cực phẩm, nhưng chỉ cần nghĩ đến ba chữ “bùn rửa tay”, liền có chút nản lòng, hứng thú không cao.
