Phật đạo hai giáo tranh chấp đỏ mặt tía tai suốt ngàn năm, tựa như hình thành một vũng bùn lớn, cao nhân hai giáo qua các đời đều không thể tránh khỏi tục lụy, hoặc tranh biện kịch liệt nơi miếu đường, hoặc viết sách phỉ báng nhau, từng người từng người đều phải lăn lộn vài phen trong vũng bùn ấy, hiếm có ai được hậu thế công nhận là có thể gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn. Gần trăm năm nay, trong Phật môn xuất hiện một Bạch Y tăng nhân từng Tây du thỉnh kinh, mới làm giảm bớt tình cảnh khó xử của ba giáo phái trong triều đại này: Nho giáo đứng đầu, Đạo giáo thứ hai, còn Phật giáo lại xếp chót. Đáng tiếc, sau khi thuyết Đốn Ngộ xuất hiện, cả Bạch Y tăng nhân và Lưỡng Thiền Tự đều chịu một cú sốc lớn. Vị tăng nhân cao lớn ấy từng cười mà nói, tranh chấp giữa Phật đạo hai giáo, giống như hai nhà nông già trong làng tranh nước tưới ruộng, nguồn nước tuy giống nhau, nhưng lượng nước rốt cuộc chỉ có bấy nhiêu, ai lấy trộm, tranh giành, lừa gạt được nhiều nước hơn cho ruộng nhà mình, thì mùa màng nhà ấy sẽ bội thu hơn. Tranh nước thì ắt phải va chạm, trước hết dùng lời lẽ, nếu không thuyết phục được đối phương thì dùng nắm đấm, thật sự không được, ai có quan hệ tốt với đình trưởng thì sẽ nhờ quan lại cầm binh khí đến giết người.
Điều này tự nhiên là Bạch Y tăng nhân vừa tự trào, vừa ngầm châm biếm Đạo giáo Long Hổ Sơn thân cận triều đình, được quân vương sủng ái, từ hoàng cung triều đình xuống đến giang hồ chợ búa, trong lịch sử đã phát động đến sáu lần diệt Phật. Bạch Y tăng nhân từng hai lần một mình giao chiến với hơn mười vị Đại Chân Nhân đắc đạo trên Kim Đỉnh tổ đình Đạo giáo, đều thắng lợi bằng thủ đoạn giết địch một ngàn tự tổn tám trăm. Nói ra thật lạ, những cuộc tranh biện mười năm một lần của Phật đạo trước đây, dù một bên đại thắng, sau đó cũng phải chịu vô số lời chỉ trích, duy chỉ có Bạch Y tăng nhân chưa bao giờ nói cạn lời, thắng lợi một cách chật vật, ngay cả các lão thần tiên Long Hổ Sơn cực kỳ kiêu ngạo cũng chỉ biết cười khổ, không có quá nhiều hiềm khích. Những năm gần đây, thường có một số chân nhân ngoài Long Hổ Sơn trích dẫn, tiếp thu giáo lý Phật giáo, trước tác đủ loại điển tịch công kích, đối kháng Phật giáo, vác hòm sách đến Lưỡng Thiền Tự tìm Bạch Y tăng nhân để lý luận, kết quả không ai ngoại lệ, sau khi xuống núi đều im lặng không nói, người ngoài có hỏi thế nào cũng đều kín miệng không nhắc đến.
Ngoài nhà tranh sau núi Lưỡng Thiền Tự, hai hòa thượng đầu trọc, một lớn một nhỏ đang phơi nắng. Nơi đây cách rừng bia cấm địa quá gần, ít có khách viếng thăm, cũng không có mùi hương khói nồng nặc đến mức che mũi cũng không giấu được như trong chùa. Sau nhà tranh có vườn rau chuồng gà, trước nhà có hai cây đào, tuổi đời đều không lớn, một cây đào đỏ là do vị tăng nhân trung niên trồng khi nữ nhi của hắn ra đời, sau này hắn không biết từ đâu lừa được một tên ngốc Ngô Nam Bắc, lại trồng thêm một cây đào biếc rủ cành. Sau núi khuất nắng, cây đào lớn chậm, cành lá thưa thớt, giờ đây cành lá xanh biếc, những nụ hoa nhỏ còn xa mới gọi là đầy đặn.
Mỗi năm đến sinh nhật hai đứa trẻ, sư nương của tên ngốc Nam Bắc sẽ xách theo con dao thái rau, kéo hai đứa trẻ sinh cùng năm, cùng tháng, cùng ngày đến dưới gốc đào, dựa theo chiều cao mà khắc dấu. Thuở trước Lý Đông Tây là nữ nhi, phát triển sớm, vóc dáng lớn nhanh, mỗi lần sinh nhật đều vui vẻ như chim hoàng tước, líu lo không ngừng, còn liên tục sờ đầu trọc của tên ngốc Nam Bắc, trêu chọc hắn là một cây bí đao lùn. Đáng tiếc phong thủy luân chuyển, khi nàng bước vào tuổi thiếu nữ, còn hắn trở thành thiếu niên, Lý Đông Tây liền không vui nữa. Giờ đây Ngô Nam Bắc đã cao hơn nàng, điều này khiến cô nương Lý Tử có chút buồn rầu. Sau này lỡ như tên ngốc Nam Bắc cao bằng phụ thân, chẳng phải nàng sẽ phải kiễng chân mới sờ được đầu hắn sao?
Tiểu hòa thượng hôm nay không cần Thích Kinh, hơn nữa ngày mai phải thay sư phụ đến Liên Hoa Kim Đỉnh của Long Hổ Sơn. Hắn rốt cuộc cũng là một Đại Giảng tăng tuổi còn nhỏ mà ở Lưỡng Thiền Tự ai cũng phải phục bằng lý lẽ, không thấy có vẻ gì là sợ hãi, chỉ là buồn bực hỏi: "Sư phụ, ngày mai ta phải đến Long Hổ Sơn cãi vã với bọn họ rồi, sao vẫn còn đạo sĩ lên núi lải nhải với người vậy?"
