Hai ngón tay đàn Tú Đông, một ngón chỉ kiếm cương, một ngón chỉ kiếm thuật, lời lẽ có thể nói là sâu sắc mà dễ hiểu, đã chỉ rõ một con đường mòn cho Từ Phượng Niên đang mơ hồ tại ngã ba võ đạo. Thêm vào đó là lời nói của nữ tỳ mặc giáp Triệu Ngọc Đài, Từ Phượng Niên dường như lập tức thoát khỏi quỷ môn quan, trước mắt bỗng nhiên sáng tỏ. Còn về việc khi nào có thể đạt đến cảnh giới Nhất phẩm, thậm chí chạm đến ngưỡng Kim Cương Cảnh, Từ Phượng Niên quả thực không vội. Điều này là nhờ sự ảnh hưởng âm thầm, thân giáo của Lão Hoàng. Lời nói truyền thụ thường vô ích, không bằng thân giáo. Kiếm của Lão Hoàng, đương nhiên còn một khoảng cách so với lão kiếm thần Lý Thuần Cương, nhưng trong lòng Từ Phượng Niên, hộp kiếm của Lão Hoàng và Mộc Mã Ngưu của lão kiếm thần, cái nào nặng hơn cái nào, hiển nhiên đã rõ.

Cưỡi ngựa rời Bắc Lương.

Từ Phượng Niên cuối cùng cũng từ miệng Từ Kiêu biết được năm xưa Lão Hoàng trước khi chết, ngồi mặt hướng về phía Bắc, rốt cuộc đã nói gì với Vương Tiên Chi.

Từ Phượng Niên dựa đao đứng thẳng, nhìn ra mặt sông mênh mông, nhắm mắt không ngừng thổ nạp, dẫn dắt khí cơ miên man như dòng sông, phối hợp thầm niệm khẩu quyết Đại Hoàng Đình: “Khí hồi đan điền kết, Khảm Ly sinh trong hồ. Âm dương luân chuyển, phổ hóa sấm vang. Quẻ diễn diệu lý, ai nói chẳng trường sinh, cầu vồng trắng cưỡi rồng thẳng lên Đại La Thiên…”

Thông thường, những lời răn tu đạo trường sinh của Đạo giáo thường sa vào việc cố ý theo đuổi những lời lẽ huyền diệu, phàm phu tục tử mới đọc chỉ thấy diệu diệu diệu trong diệu, huyền huyền huyền càng huyền. Kỳ thực, nếu không có chân nhân đắc đạo đích thân dẫn đường, truyền thụ khẩu quyết thổ nạp dẫn khí cụ thể, cuối cùng cũng chỉ là vào núi không thấy tiên, tay không trở về. Đúng như câu nói: thần tiên chẳng chịu nói rõ ràng, làm mê muội vạn vạn người, chính là đạo lý này.