Từ Phượng Niên bốc một nắm đất vàng sỏi đá, ngẩng đầu nhìn về phía Bắc Mãng.

Ngô gia Kiếm Trủng, bất kể ai khen ngợi hay chê bai, vẫn luôn cao cao tại thượng, chẳng thèm để ý đến giang hồ. Đây là một nơi vô cùng quỷ dị, trăm năm qua chỉ có lác đác chưa đến mười người ngoài có thể ra vào, nổi danh nhất là hai đời Kiếm thần Lý Thuần Cương và Đặng Thái A. Những kiếm sĩ khác đến Kiếm Trủng để mài giũa kiếm đạo đều tuân theo quy củ của Ngô gia, ở lại trong Kiếm Trủng "bái kiếm" trọn đời. Ngô gia bễ nghễ võ lâm như vậy, tự nhiên có cái lý của mình, không chỉ bởi uy danh to lớn từ chiến công Cửu kiếm phá vạn kỵ. Con cháu Ngô gia không thể cứ mãi nằm trên cuốn sổ công đức ấy mà hưởng thụ hai trăm năm. Ngay cả Lý Thuần Cương tự phụ như vậy cũng không phủ nhận rằng Ngô gia trên con đường kiếm thế, trải qua mấy trăm năm tích lũy của vô số kiếm sĩ tài hoa kinh diễm, quả thực đã đạt đến đỉnh cao, từng bước lên trời. Từ Phượng Niên nhớ khi trên đường về Bắc Lương, lão đầu áo da cừu từng nói Ngô gia trầm tịch nhiều năm, sớm muộn gì cũng sẽ xuất hiện một kiếm đạo phong lưu tử tập đại thành. Còn về việc Ngô Lục Đỉnh liệu có thể gánh vác trọng trách gia tộc hay không, Lý lão đầu không mấy lạc quan, trái lại cảm thấy nữ kiếm thị cõng Tố Vương Cổ Kiếm kia có hy vọng lớn hơn. Ngoài ra, Dưỡng kiếm thuật của Ngô gia cũng cực kỳ nổi tiếng, một hơi lên Côn Luân, rời tay ngự kiếm, bất kể là hiệu suất giết người hay khí thái mà một kiếm sĩ đỉnh cao nên có, đều vô cùng xuất sắc.

Khi ấy, Thế tử điện hạ tham lam thầm oán trách Đặng Thái A không có giác ngộ làm người tốt đến cùng, lại chỉ tặng kiếm mà không để lại khẩu quyết nuôi dưỡng phi kiếm. Về Bắc Lương, hắn thỉnh giáo Vô Song Quốc Sĩ Lý Nghĩa Sơn, người sau từ lầu bốn Thính Triều Đình chọn ra một quyển bí kíp đã phủ bụi nhiều năm, lại còn là đồ chắp vá. Từ Phượng Niên lúc đó mới biết, bí pháp nuôi kiếm của Ngô gia khi mới nhập môn không khó, tóm gọn lại chỉ bốn chữ: Uống máu thành thai. Cái khó là sự dẻo dai không thể lơi lỏng dù chỉ một ngày. Đúc kiếm như luyện đan, cực kỳ chú trọng thời khắc xuất lò. Tuy nhiên, đan dược xuất lò là có thể dùng ngay, còn mỗi thanh bí kiếm sau khi được đúc thành với nghi thức phức tạp, lại mang đầy linh khí, tựa như vật sống. Chủ nhân dùng máu để nuôi dưỡng, do sự khác biệt tinh vi trong vân kiếm, thời điểm và vị trí cho ăn mỗi thanh kiếm đều khác nhau. Mười hai địa chi, mười hai canh giờ, mười hai thanh phi kiếm của Đặng Thái A được rèn luyện tuần tự mà thành. Nếu Thế tử điện hạ chỉ mang theo một thanh phi kiếm, mỗi ngày chỉ cần cho kiếm ăn một lần, không quá phiền phức. Nhưng nếu có ba bốn thanh phi kiếm trong tay, e rằng sẽ phải chịu không ít khổ sở.

Trước khi Đặng Thái A rời đi, hắn từng với giọng điệu hơi "hả hê" dặn Thanh Điểu chuyển lời cho Thế tử điện hạ rằng: Phi kiếm một ngày không nuôi, trăm ngày công phu trước đó đều đổ sông đổ biển; ba ngày không nuôi, phi kiếm sẽ hoàn toàn mất đi linh khí, chẳng khác gì đồng nát sắt vụn, vĩnh viễn không còn hy vọng dùng phi kiếm lấy đầu người nữa.

Còn về việc Thế tử điện hạ rốt cuộc mang theo mấy thanh phi kiếm? Trời mới biết.