Cản được một bước hay một bước.

Cứ thế lặp đi lặp lại, Đại Hoàng Đình tuần hoàn sinh sôi.

Hơn mười lượt như thế, hắn đã từng bước lùi lại sáu bảy trượng. Trong lúc đó, lòng hắn nóng như lửa đốt, sát tâm dâng trào. Hắn dùng chiêu Kiếm Khí Cổn Long Bích, mượn sức đá lăn, xé xác nghiền xương hơn mười con trâu rừng nối đuôi nhau xông tới. Cái giá phải trả là hắn không thể kìm nén được nữa, phun ra một ngụm máu tươi, tâm thần chấn động mạnh. Hắn không dám hành động theo cảm tính nữa, chỉ thấy uất ức tột cùng, lệ khí bạo trướng, hai mắt đỏ ngầu. Ấn ký đỏ như quả táo tàu giữa trán chậm rãi chuyển sang tím nhạt, rồi từ tím nhạt hóa tím sẫm. Mắt không còn thấy, tai không còn nghe. Đặt mình vào chỗ chết mà tìm đường sống, không còn cân nhắc lợi hại, tính toán sống chết, dần dần đạt đến một cảnh giới tuyệt diệu không thể diễn tả bằng lời. Giữa sinh tử có một vực sâu, Nho gia dùng tư tưởng vô tà, không hổ thẹn với trời đất để không sợ sinh tử; Đạo gia lấy thanh tịnh vô vi mà làm nên đại sự; Phật môn không tiếc thân mình làm cầu, độ người đến bờ bên kia. Từ Phượng Niên khởi thế lay động Côn Lôn, học lén từ nho sinh Hiên Viên Kính Thành ở Đại Tuyết Bình, tự có một luồng hạo nhiên chính khí "dù vạn người ta vẫn tiến". Ban đầu vì cứu mục dân mà mạo hiểm, trong lòng còn chút tư niệm muốn kết thiện duyên không tên, nhưng lâu dần, không còn vướng bận. Người nhập thế lại vô tình sinh ra tâm xuất thế, Đại Hoàng Đình gieo trồng sen vàng, nụ hoa chờ bung cuối cùng cũng nở rộ, một thoáng thanh tịnh đắc trường sinh.

Từ Phượng Niên khai khiếu Cự Khuyết mà không tự hay biết.

Tay phải hắn tự nhiên chắp sau lưng, nhắm mắt ngưng thần, lòng bàn tay trái ngửa lên.