Vì đã ngộ thấu Du Ngư Thức, Từ Phượng Niên không đi quấy rầy đàn trâu rừng nữa, nghỉ ngơi đôi chút bên hồ, lưu lại một ngày một đêm, rèn sắt khi còn nóng, một mình điều khiển thanh Kim Lũ có kiếm thai vượt trội hơn hẳn.
Đại đạo mờ mịt khó tìm, ngay cả Thánh nhân cũng phải nói đạo không hành, cưỡi bè trôi trên biển. Kiếm đạo cũng là một lẽ. Ngô gia Kiếm Trủng kiếm đi đường tắt, dùng thuật cầu đạo, không truy cầu ý cảnh huyền ảo ha khí thành kiếm, mà cần cù chăm chỉ leo lên cực hạn trong kiếm chiêu kiếm thuật. Dưỡng kiếm chính là một lối rẽ độc đáo riêng biệt trong số đó. Từ Phượng Niên ở ngoài thành Võ Đế trong họa có phúc mà nhận được mười hai thanh phi kiếm, điên cuồng nuôi dưỡng cả mười hai thanh cùng lúc, vui vẻ không biết mệt, cũng thật sự không thể xem là phí phạm của trời, xứng đáng với tình nghĩa tặng kiếm của vị cữu cữu tân kiếm thần kia. Còn về khi nào có thể ngự kiếm lấy đầu, Từ Phượng Niên cũng chỉ nhàn rỗi lén vui vài phen, không dám vọng tưởng một bước thành công. Lão phương trượng Long Thụ Thánh Tăng khen y thiên tư trác tuyệt, Từ Phượng Niên vừa không tự ti hèn mọn cũng không dám tự cao tự đại, chỉ cười mà bỏ qua, bởi vì có Lý Thuần Cương và mặt hồ ly trắng châu ngọc ở trước, thật sự không có lý do gì để Thế tử điện hạ tự phụ tự mãn.
Từ Phượng Niên dọc hồ chậm rãi bước đi, khí cơ trong cơ thể trước kia vốn cầu sự phức tạp, vận chuyển theo Kiếm Khí Cổn Long Bích. Mới nhập Kim Cang, liền phản phác quy chân, bắt đầu cầu sự đơn giản, vận hành khí cơ bằng Du Ngư Thức. Không biết đã đi bao lâu, chợt nghe tiếng khương địch du dương.
Ngẩng đầu nhìn lại, đằng xa có một nhóm mục dân du mục đang dựng lên lều đen trắng và lều nỉ lớn nhỏ. Mục dân thảo nguyên mỗi khi băng tuyết tan chảy, liền lùa xe ngựa xe trâu đi tìm bãi chăn mới cho các loại súc vật. Hiện tại từ tháng tư đến tháng tám, khí hậu ấm áp, cỏ nước tươi tốt, là mùa vàng để chăn thả. Tuy nhiên, cuộc sống không nơi ở cố định của mục dân tuyệt không phải tự do tự tại như bên ngoài tưởng tượng. Các bộ lạc thảo nguyên Bắc Mãng di cư, phải tuân theo quy tắc do Tất Thích định ra, đóng trại trên bãi cỏ trong phạm vi biên giới. Thảo nguyên tuy lớn, nhưng bãi chăn đều bị các Tất Thích lớn nhỏ phân chia sạch sẽ. Trong số các Tất Thích này, những người thuộc hoàng thất tông thân là tôn quý và có thế lực lớn nhất, chiếm giữ đất đai rộng lớn. Chỉ có rất ít bộ lạc mục dân có đại ân cứu mạng với các vương tôn Bắc Mãng đời trước mới có quyền tự do du mục hạ trại. Nói chung, cho dù là hạn hán cỏ khô bão tuyết mùa đông, thủ lĩnh bộ lạc cũng không cho phép mục dân bộ lạc lân cận vào lãnh địa lánh nạn bảo vệ gia súc. Bởi vậy thảo nguyên quanh năm chiến sự nội bộ, cho dù là đại Tất Thích cùng xuất thân hoàng trướng vương thất, cũng sẽ đại động can qua, máu chảy khắp đồng, cho đến khi Nữ Đế Bắc Mãng đăng cơ, dốc sức đàn áp các Tất Thích của hai họ Gia Luật và Mộ Dung, tình hình mới có chút chuyển biến tốt.
Từ Phượng Niên theo tiếng khương địch du dương, thấy một bóng dáng yểu điệu thổi địch bên hồ. Nàng phồng má đổi hơi, độc tấu thổi dọc, tiếng địch uyển chuyển bi thương. Từ Phượng Niên tinh thông âm luật, nhưng đối với khương địch lại không quá hiểu rõ. Trong phủ y có mấy cây khương địch chất lượng tốt làm từ tre Mân Trúc Tây Thục, nhưng trong Ngô Đồng Uyển chỉ có đại nha đầu Hồng Thử là tinh thông đạo này. Từ Phượng Niên dừng chân lắng nghe hồi lâu, lòng có chút u sầu. Mấy đêm nay khi khuya khoắt tĩnh mịch, y quả thật có chút hoài niệm cảnh gối đầu lên đùi Hồng Thử mà an nhiên ngủ say. Sự đàn hồi của đôi chân đẹp ấy, chậc chậc. Từ Phượng Niên vội vàng nuốt một ngụm nước bọt, lẩm nhẩm khẩu quyết đạo pháp để thanh tâm tĩnh niệm. Nào ngờ không niệm thì còn đỡ, hễ cố ý muốn đạt tới tâm cảnh vô tà thì khí cơ trong cơ thể y ngược lại cuồn cuộn như sóng biển. Bước vào Kim Cang cảnh rồi, thuật Phong Kim Quỹ của Đại Hoàng Đình cũng trở nên có cũng được, không có cũng chẳng sao. Nhất thời, Thế tử điện hạ có chút thói cũ của kẻ háo sắc lại tái phát.
