Nho gia giải kinh cũng như Thích Môn thuyết pháp, giải kinh chẳng phải đọc kinh, thuyết pháp chẳng phải thuyết kinh, đều là những việc mà bậc phi đại sĩ không thể làm nổi. Vị thư sinh nghèo khó trước mắt Thế tử điện hạ đây lại dám bàn luận về lý học hồng nho Diêu Bạch, người vốn nổi danh về giải kinh, quả là một chuyện đại nghịch bất đạo.
Còn về tham vọng có được thụy hiệu Văn Chính, lại càng kinh thế hãi tục. Ngay cả lão cung phụng Dữu Kiếm Khang của Ương Châu cũng chỉ dám xa vời mong rằng sau khi chết có được thụy hiệu Văn Trung đã là may mắn lắm rồi. Thời Xuân Thu quần hùng tranh bá, sau khi Ly Dương vấn đỉnh thiên hạ, thụy hiệu của bề tôi đã có quy định rõ ràng. Văn quan lấy Văn Chính làm đầu, chỉ là thụy hiệu này đã bỏ trống trăm năm. Văn Trinh theo sát phía sau, trên dưới triều đình đều xem đó là vật trong túi của thủ phụ Trương Cự Lộc. Tiếp đó lần lượt là Trung, Đoan, Khang, Nghĩa. Đã không dám mơ tưởng đến Văn Chính, Văn Trinh, vậy Văn Trung liền trở thành thứ mà các chư hầu và văn quan đỉnh cấp trong vương triều theo đuổi cuồng nhiệt nhất. Thiên hạ ngày nay, muốn phân định cao thấp giữa các thế tộc hào phiệt, số lượng và giá trị của thụy hiệu không nghi ngờ gì là một tiêu chuẩn cực kỳ quan trọng. Sĩ tử bình thường nào dám nói chết rồi phải được thụy hiệu Văn Chính, ngay cả cuồng sĩ cũng không dám.
Một khi bị vạch trần, nói nhỏ thì là phẩm hạnh không đoan chính, nói lớn thì có khi còn rước họa lao ngục. Kẻ đọc sách kia chỉ một bộ 《Tứ Kinh Chương Cú Tập Chú》 rơi xuống nước đã đau lòng khôn xiết, hiển nhiên xuất thân từ hàn môn. Tâm sự bị người ngoài nói toạc, vẻ hoảng loạn của vị thư sinh này chỉ thoáng qua rồi biến mất, rất nhanh đã trở lại vẻ bình thản, tiếp tục cúi đầu ăn nửa quả dưa hấu ướp lạnh. Từ Phượng Niên sau khi nói toạc tâm sự của hắn lại không thừa thế ép người, mà bị chuyện thụy hiệu khơi gợi tâm tư. Văn thần trọng thụy hiệu là lẽ đương nhiên, võ tướng có công huân cũng không ngoại lệ. Các thụy hiệu đi cùng chữ "Võ" tương đối ít, nhưng cũng có đến mười tám chữ, bởi vậy mới có câu nói đại trượng phu nên được thụy hiệu mười tám chữ. Chữ "Nghị" đứng đầu, chín chữ đầu tiên lần lượt là Nghị, Liệt, Ninh, Tĩnh, Bình, Tương, Kính, Mẫn, Túc. Có lời đồn Đại tướng quân Cố Kiếm Đường đã được khâm định thụy hiệu Võ Kính, ba thụy hiệu Nghị, Liệt, Ninh vẫn còn là một ẩn số lớn.
Võ quan không như văn thần, thụy hiệu thường có cấp bậc thấp hơn. Thông thường, có được một trong chín chữ đầu đã là vinh diệu tột cùng. Điều này liên quan đến việc thế tộc đương quyền xem thường dòng dõi tướng võ. Đương nhiên, nếu võ tướng có thể được ban thụy hiệu có chữ "Văn", lại càng vinh diệu thêm bội phần. Điều này chỉ dành riêng cho những võ quan xuất thân hào môn. Ví dụ như Đường Khê Kiếm Tiên Lư Bạch Hiệt nếu có thể nhập sĩ, thụy hiệu sau khi chết chưa chắc không thể lấy chữ "Văn" đứng đầu. Từ Kiêu đối với chuyện này vẫn luôn không quá để tâm, thường nói ba đời sau còn có thể có một mỹ thụy coi được là đủ rồi. Bởi vì các vị triều thần bất kể đương thời được sủng ái ra sao, công lao trùm triều dã thế nào, sau khi chết mỹ thụy bị đổi thành ác thụy cũng không phải là chuyện hiếm.
Từ Phượng Niên đang ngẩn ngơ xuất thần thì bị tiếng reo hò tán thưởng vang dội trong Báo Quốc Tự làm cho bừng tỉnh. Hẳn là Vương Bá chi biện đã bắt đầu, lời nói của một vị danh sĩ thanh lưu nào đó đã nhận được sự tán thưởng. Trong chùa có khúc thủy lưu thường, các danh gia thanh đàm men theo dòng nước quanh hành lang mà ngồi xuống. Chén rượu trôi đến trước mặt ai, sẽ có mỹ tỳ bưng lên trao cho biện sĩ. Uống cạn một hơi xong, liền có thể giãi bày tâm sự. Nếu như gây được sự đồng cảm, nhận được lời tán thưởng, liền có thể uống tiếp. Nếu lời nói tầm thường, thì phải tự phạt ba chén. Một khi có người đứng dậy phản bác, kẻ thua cuộc liền phải rời đi. Giang Nam đạo vô cùng sùng bái thanh đàm, không có vị đại gia thanh đàm nào mà không phải là tướng quân bách chiến bách thắng trên chiến trường này. Có người âm thầm ghi chép số người phải rời đi. Lô Huyền Lãng của Hồ Đình Lư thị đã khiến sáu mươi hai người phải rời đi, mà chưa từng bị ai khiến cho phải rời đi, vững vàng đứng trong ba vị trí đầu của danh sĩ thanh đàm Giang Nam đạo. Nhưng hai người còn lại có địa vị ngang hàng với Lô Huyền Lãng chưa từng thất bại, đều có mặt tham gia Vương Bá chi biện tại Báo Quốc Tự hôm nay, có thể nói là một sự kiện hiếm có. Một trong hai người là Viên Cương Yến, người đã khiến tổng cộng hơn một trăm người phải rời đi, được mệnh danh là Giang Tả đệ nhất, thích cầm phất trần, phong thái tiêu sái xuất trần. Người còn lại là cao tăng Ân Đạo Lâm của Báo Quốc Tự, được sĩ lâm tôn xưng là Bất Động Hòa Thượng, không nói thì thôi, đã nói ắt kinh người. Năm đó hai trận chiến thành danh của hắn với Lưu Yến và Lô Huyền Lãng, cuộc tranh luận về 《Dịch Tượng kỳ diệu ở chỗ hiện hình》 và 《Tài tính tứ bổn》 đều diễn ra tại Báo Quốc Tự. Có thể nói Báo Quốc Tự trở thành thánh địa thanh đàm của Giang Nam đạo, ngoài phong cảnh tươi đẹp, mượn thế của hàng ngàn gốc mẫu đơn quý hiếm như Ngụy Tử Dao Hoàng, phần lớn công lao còn thuộc về lão hòa thượng có tiếng tăm cực tốt, phong nhã bậc nhất này.
